南京，位于长江南岸，是正式的“江南”。生态宜人，山河秀丽，因之被六朝所选择。之后还有人在此建都，它比古长安、北平都年轻得许多。碧碧绿绿的，郁郁葱葱的，春天在这里也逗留得最久。
人要选择自然，适应自然，无论国都或者住宅。
中山陵，在钟山南麓。陵墓在碑石上刻着“中国国民党葬总理孙中山于此”。这几个字，读来都感到有鼎级重量，文字发挥到如此地步，也算叹为观止。
历史的脚印，以前都是一个个“帝”字，从这里开始改成“民”字，民族、民权、民生，接下去是为人民服务。几乎是同一个目标，朝着同一个方向，走在同一条道路上。只是紧紧慢慢地走，前前后后地走……
秦淮河，是积淀着六朝脂粉的河，有着玫瑰色的历史。是才子佳人，佳人才子的渊薮。他们的结合是高雅的般配。是相互的选择，是技艺诗词和人品的璧合珠联。董小宛——冒辟疆，侯方域——小香，精彩的爱恋，他们在秦淮河里打桨，在秦淮河畔停泊，或者在游憩之后再登舟解缆，或者是“忍把浮名，换了浅斟低唱”。
芙蓉楼在镇江市西北，壁上有诗云：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳新友如相问，一片冰心在玉壶——王昌龄·芙蓉楼送辛渐。王昌龄，唐开元进士，做官虽几次被谪，却依然故我坚守着自己的为人贞操。芙蓉楼，因王昌龄在这里送客而出名，以及那首送客诗，也因“一片冰心在玉壶”这一佳句而身价百倍。因之，这芙蓉楼的芙蓉成了历史名花。这芙蓉是人品，这芙蓉也是诗品。
金山寺并非大宝刹，但因法海而出名，西湖的断桥是因为白蛇和许仙的邂逅，才使断桥有了残缺美。
白蛇不错，为了纯真的爱情，法海也不错，为了分清人妖。两个人都为了保护和爱护许仙。白蛇不顾自身的安危去盗灵芝草，许仙艳福不浅。法海为了分开人妖，把许仙带去金山寺，许仙禅福不浅。
谁是谁非，可以说法海对，也可以说白蛇对，只因为观点不同，视角不同，要求不同。世上的事情原来没有什么准则，公说公有理，婆说婆有理，类似这种谈论，似乎也显得无聊。
镇江的甘露寺也有个故事，那就是刘备招亲，吴国太佛寺看新郎。读过《三国演义》的人都知道，这是周瑜和诸葛亮斗智，结果变得弄假成真。
一个妙龄少年，豆蔻年华，嫁给一个年过半百的人，孙尚香竟然也会同意，也能沟通。世上是有贪财嫁老郎，也有贪才嫁老郎的，各有取舍。
苏州的园林可说是全国园林之最，也是园林的荟萃。诸如留园、怡园、狮子林、拙政园……游不胜游。但是留心的人会看出，这些园林都是过去绅宦之家的私人花园。他们真会享受，给自己营造出一个个宜人赏心的环境，假山小桥、亭台木榭、姹紫嫣红，这花开罢，那花来，留住了春天，也留住了青春，留住了天天有一份好心情。
生活，不是生存的数量，要讲究生活的质量。
读书切不可望文生义。原来的想象，寒山寺一定是在山中，那“夜半钟声到客船”的这个“到”字，应有一段较远的空间距离，那钟声在夜的静谧中远远的传来，才产生了一种孤寂美，衬出了深夜行旅者淡淡的凄凉。
以这样的想象去寻踪，发生了可笑的误解；寒山寺虽在姑苏城外，但在平原，寒山也不是山，是和尚的禅名。寺与枫桥又近在咫尺。寺里有钟，若敲起来，那是“响”与“应”的关系，不是“到”的感觉。
把这样的实境，写成那样的文学虚境，这成为百读不厌的名篇，不得不令人佩服张继的妙笔生花。
在无锡的梅园上看太湖，是最佳的位置选择。这样我们可以任意地用上鸟瞰、极目、纵目、浏览、扫描等等的这一类词语。
对湖的概念，无论如何也总是小的，但初看太湖，就有大洋广海的感觉。远的远到帆影点点，近的近到波涛澎湃。
看太湖，看得心胸为之开阔；看太湖，看出了“海纳百川，有容乃大”；看太湖，看出了气壮山河，浮想联翩；看太湖，看出了站得高看得远；看太湖，看出了曾经沧海难为水，除却巫山不是云……
稻草的用途
看这题目很像一篇知识小品，或者是知识性散文。我想这问题并不重要，重要的是稻草到底有什么作用。稻草是稻谷收获以后的副产品，最不值钱的最贱的东西。贱的原因之一是因为多。物以稀为贵，人们往往把稻草与黄金对比，其实黄金除了适宜制成金灿灿的首饰，很少有其他的实用；而稻草，在过去农民的生活中，用途是很广的。
现在我说这个话题只是一种无聊的回忆，只是一种历史性的评价。也是一点留恋，那是一种无奈的留恋，留恋是因为惋惜，惋惜是因为把有用的东西变成了无用的废弃。
农民固然把谷物当成珍珠、把稻草也就看成金条，一把半把也舍不得丢掉。一则，珍惜和节俭是劳动人民的品性，二则稻草确实有很多用场，衣食住行都能用得着稻草。在农村，稻草的最广用途是烧火煮饭。烧过以后的稻草灰又可以作肥料，肥料作用于庄稼，庄稼又生出农产品和副产品，如此循环往复在吃的思路上。
在我们南方，稻草还可以盖房子。这种房叫草房，俗称草厂。草厂的建造很简易，四周砌墙，用茅竹为构架，把稻草编成“草扇”鳞次地盖上即成。建筑的材料泥石、茅竹、稻草，都是就地取材的自家货，经济得很。由于稻草的避风和遮阳的性能很好，所以草厂是冬暖夏凉，最是适人居住，所以又实惠得很。
如果我们对房屋的建筑研究起来，无论是上古的穴居，北方的窑洞，南方的瓦房，以及现下的钢筋水泥，都不那么宜人，那么经济又实惠。我们的人，喜欢把什么都想得那么复杂化，没有想到简单生活，更没有想到返朴归真。
草厂还有草厂的景致，江南的农村，在绿树的掩映中，在临河的土场上，往往会点缀着一座座淡黄色的“散文化”的草厂，有着“鸡鸣茅草屋，人迹板桥霜”的意境。农村的风貌如人情，道地、质朴，又自然。特别是冬天下雪的时候，草厂上的积雪也特别的厚，就像棉絮一样，把草房盖个严严实实，安安详详。如果屋背升起了袅袅炊烟，那是活的雪景，冷的温暖，草厂里的温馨。
肥沃的土地自会生出好庄稼，都说“茅棚里面出观音”，农村自有小家碧玉。既然是玉，自然也就冰清玉洁，白璧无瑕，惹人爱怜。农村的姑娘是农民种起的庄稼，虽不娇贵，却也宝贝。
稻草只会助人，不会求人，正如农民，有一句格言叫：“人面难求，土面好求”。不愿求人是高尚，不用求人是自立，向土地索取是文明。春天插秧的时候，是用稻草来系缚秧苗的，那黄了的稻草，也就是去年的秧苗，这绿色的秧苗，又会变成明年的稻草。稻草与秧苗是传承关系，有副对联更是写来舐犊情深：稻草系秧父抱子，竹篮装笋母怀儿。
稻草还可以打绳，广泛地用于捆扎。一根一根的稻草是脆弱易断的，若把稻草拧成了绳，就有一定的坚韧。小的为绳，大的叫索，粗的称缆。尤其放在水里系船，更显出牢固的力量。
过去农民的劳动用鞋是草鞋，草鞋就是用稻草打成的。在农耕时代，农民是多面手。他们利用劳动的间隙，自己打草鞋，又不化一分钱。而草鞋的功用又好，不管晴天雨落都能穿，无论荆棘崎岖都好踩。即使穿得不能再穿的破草鞋，还可以烧灰作肥料，农民是不会“弃之敝屣”的。
蓑衣蓑衣，顾名思义，那也是用蓑草，即稻草一类编成的。蓑衣是农民雨天的“盔甲”，尤其是春寒料峭的春耕时节，不仅挡雨，而且暖身。时代虽然前进了，但现在还找不出比这更理想的雨具。这蓑衣还有蓑衣的文彩，“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明”。
我不是说了吗，稻草与农民的衣食住行都有关。稻草是贱，什么叫贱啊，应该说，有价值的东西就是贵。要明确一个概念，才能更换一个观念。稻草的用途也不止如此，还有就不记述了。
稻草啊稻草，每当秋风一来，秋收之后，农民把稻草束成一个个稻草人，站立在田间。这铺天盖地的阵容，在秋阳的照耀下显得颇为阔大壮观。这一道田间的巨幅风景，逐渐被农民一挑一担的运回家，在房前屋后迭成一垛垛的“稻干亭”。或圆形，或正方形，或长方形，各有各的技艺，各有各的审美要求。在堆积“稻草亭”的时候，把残留的稻香也堆积在里面，使之慢慢的受用……
