语音讲解：徐春法
熊春锦先生 校正版《德道经》德篇
第七十九章 大象（35）
執大象，天下住①；住而不害，安平大②。
樂與餌，過格止③。
故道之出言也④，曰：談呵⑤！其无味也。視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也⑥。
①住：《金石文字辨異》：“住，作侸（義同佔，佔據，霸佔等——編者註）。《說文》無住字。郭璞《方言》註云：逗，古住字。則住當作逗，逗，止也。”今義爲停留，居住等。古又爲“往”之異體。往：會意。甲骨文字形，从止从土。意爲從這個地方走向目的地。本義：去，到……去。《說文》：“往，之也。”甲本作“住”，其它本作“往”。下句同。
②大：與小相對，很，太，非常。通“太”，極大，過於；安寧。通行本作“太”，或“泰”。 段義：本章接上章，聖人以德一之小而成大，世間萬象了然於胸，握此萬象之宗的“大象”，行住於天下，用德一和道○教化萬靈，是不會受到傷害的，非常的安寧、平和。
③樂：音樂，娛樂。 餌：音耳，本義糕餅。《說文》：“餌，粉餅也。”釣魚用的魚食稱魚餌；另有藥餌，誘餌等義。 格：《說文》：“格，木長貌。”本義樹木的長枝條，引申爲格子，格式，品格，規格等；另有阻止，格鬥，探究（如格物致知）等義。《爾雅·釋詁》：“格，至也。”有感通、感格（感動）等義，如感天格地，格於皇天。通行本作“客”。 止：停住。 句義：聖人既異於常人，卻也又似乎與常人沒有兩樣，娛樂飲食似無異於常人，但超過一定的範圍，會及時停止，持守中和。
④言：甲骨文字形，下面是“舌”字，下面一橫表示言从舌出。从“言”的字與說話或道德有關。《說文》：“直言曰言，論難曰語。”譯文：直接講說叫言，議論辯駁叫語。本義爲說，說話。通行本作“口”。
⑤談：說，談論。《說文》：“談，語也。”乙本同通行本作“淡乎”。
⑥既：會意。甲骨文字形，左邊是食器的形狀，右邊象一人吃罷而掉轉身體將要離開的樣子。本義：吃罷，吃過。《說文》：“既，小食也。”段註：“引申之爲盡也，已也。如春秋日有食之既。”又有既然，已經，完畢等義。 段義：所以道之“无”和德之“一”就是這樣普普通通，說出來好像沒有什麽味，看呢似乎不值得看，聽呢似乎不值得聽，然而其用卻沒有窮盡。
〖註音〗
餌：ěr音耳
【繁簡對照】
執（执），樂（乐），與（与），餌（饵），過（过），談（谈），視（视），見（见），聽（听），聞（闻）；邊（边），單（单），較（较），釣（钓），魚（鱼 ），誘（诱），爾（尔），釋（释），詁（诂），對（对），爲（为）。
