[本文提要]本文从追溯玉环海岛开发史入手，剖析千百年来移民文化与海洋文化发展脉络，提出传承和弘扬玉环人文精神，再创经济和社会发展的新优势。故不揣浅陋，抛砖引玉，谨供参考。
一、玉环人文精神是“移民”与“海洋”文化的结晶体
翻开玉环史册，在这被波涛包围之中的古老土地上，虽曾有出土过的石锚、石斧、石网坠、石锲等文物，佐证早在四、五千年前的新石器时期，就有先民在此从事渔猎活动。也许是瓯越大陆人刳木刻舟渡海而至。但在悠悠的历史长河中，这儿毕竟是“南蛮”的荒凉土，人口极为有限，直至唐、五代时，大批中原移民避乱徙温，其中也不泛流离至玉环，农渔日盛。自明太祖朱元璋统一全国后，原浙江沿海的方国珍与张士诚余部，大多数逃往国外（日本）与沿海岛屿，朱元璋为防止渔民出海和方、张残余以及骚扰中国沿海地区的倭寇相勾结，即下令“海禁”，以致“片板不留”，居民一律内迁。直至明万历四十七年（1619）彻底平息倭寇后，才有居民迁入。清初，清王朝为防范玉环人与郑成功等反清力量的联系，仿效明帝再次宣布“海禁”，颁发迁界令（亦称迁海令）强迫岛上居民内迁。直至康熙二十三年（1683）郑成功之孙郑克塽降清归顺后，次年才诏开“海禁”。二次海禁迁界，上下近百年，将玉环岛折腾成为荒岛，基本不见常住黎庶。雍正年间浙江巡抚李卫奏准，朝廷下诏移民迁入，并从乐清县拆出置玉环厅，隶温州府、永嘉、乐清、平阳、太平等移民大量迁入，开垦玉环山。
从历史上看，玉环无疑可称之为“移民之乡”，因而移民文化应运而生，且主要包含着耕读文化与农垦文化。耕读文化系中原大批农民迁入后，延续边耕作，边习文练武之古风，从而历代有人应考中举，金榜题名，有进士13名，最高官至侍郎（相当现副部长）。农垦文化即垦荒造地，早在一千年前的宋咸丰元年（998）楚门半岛建起第一条海塘，至清代海堤总数达292条，围垦面积达7万余亩，在围海造田中又派生出堤塘文化。延续至上世纪八十年代后期，楚门人赴温州，乃至福建沿海承担筑塘工程民工队仅达10余支，人数上千人，主要来自干江、密溪、凡塘等乡镇，他们在温、福沿海滩涂安营扎寨，虽使用的工具（泥铲、溜板、溜棍等）极为原始，但组织管理严密，帐务结算清晰，工效速度惊人，往往高于当地民工1—2倍，而且内部团结，工余时间还开展自娱自乐，吹拉弹唱，戏曲小调，舒心悦耳，外地人盛赞玉环特色的海塘文化，温州龙湾号称“东海第一堤”及数万亩对虾塘均有玉环民工血汗。此外，玉环人勤奋吃苦，围垦能力强，数百年前就把梯田修造高山顶，种水稻，栽番薯、小麦、蚕豆，应有尽有，其规模效益远远超过现代举世闻名的“大寨田”。
就玉环的地型地貌而言，即由楚门半岛与玉环本岛组成，面积各占一半，大致相同，周边海域拥有500平方米以上的岛屿55个（其中住人岛13个），而且以“漩们港”为界，分“港北”和“港南”两大片。港北以农盐为主，耕地和盐田占相当比例，“村民大多务耕耘、播获、习于勤劳，山乡多年种番薯、麦、栗、豆、芋，以补谷不足”，故耕读文化的气氛较浓。而港南以渔农为主，尤其是坎门渔区，倚海而居，以海为田，以船为家，“冲风冒雨趁来潮，猎食渔船并力摇……，直将性命争鱼蟹，能耐饥寒度暮朝”，据史载，勇敢剽悍的坎门渔民以擅长捕捞带鱼，敢斗鲨鱼著称。古诗云：“玉环巨舶竞分旗，共祝今年海水肥，钓带船归拖白练，词人附会咏杨妃”。而且渔家生性开怀，爽朗，豪迈，打鱼归来还载歌载舞唱丰收，逢年过节还作兴舞龙灯，舞鱼灯，滚狮子，处处洋溢着浓郁的海洋文化气息。
总之，无论港南港北，本岛半岛，也不分其祖先来自浙南，还是广东，福建，在这个四面环海的特定生存环境中，长期与大自然搏斗和社会动荡的岁月里，共同孕育颇具特色的玉环人文精神，这种精神无疑是移民文化和海洋文化孕育的结晶体。
二、玉环人文精神的特征及成因分析
何谓“玉环人文精神”，不少专家学者经考察分析，将其概括为“自强不息、敢为人先、拼搏进取、豪迈奔放”。虽然文字上有点过于修饰，但还是切合实际的。玉环县委常委、宣传部长吕振兴同志在2004年首届中国海岛文化节上的报告中，曾用“四开”（开拓、开放、开创、开心）予以表述：即乘风破浪的开拓精神，海纳百川的开放气度，敢为人先的开创意识，快乐人生的开心情怀。并例举了诸多生动的历史事实，十分精辟，颇有见地。笔者作为土生土长的玉环人，对所谓玉环人文精神，不仅有亲身的感受，也作过粗浅的探索，窃以为不妨用以兼容性、坚韧性、创先性与豪迈性加以评述：
1、兼容性：玉环偏居海隅，作为“移民之乡”，必须以“海纳百川”的胸怀，包容与沟通来自四面八方、各种各样的移民。既然在一起共同生活，无论是合法的还是非法的移民，也不管是生活习俗、信仰、语言差异悬殊，玉环人从不排外，而且以宽容的心态进行异质文化的交流。融合就是多元文化的交融，也就构成了玉环人文的特色。玉环的方言之多也是全国各地所罕见，在这不到378平方公里的岛陆土地上，竟有台州话、温州话、闽南话、潮汕话（客家话）、兴化话、福建话、甚至还有苗族、高山族等语言，多达10多种，如城关西青街的上街、中街、下街民众，分别使用平阳话、乐清话、太平话；坎门镇一路之隔的水孔口内段与外段，一岭之隔的钓艚与应东，曾分别使用温州话与闽南话。不同的方言群落也不影响他们之间和睦相处与互济相助的情结，这种现象本身就是兼容性的最好注解。有人说，翻遍玉环的史料，从古到今，找不到玉环宗族械斗和争斗的记载，这和周边的陆地县市等地形成了强烈的反差（“文革”中的武斗是一种政治狂热和浮躁，另当别论）。诚然，兼容性本身就包含着开放性。先有开放意识，不搞封闭和排异，笑迎异地移民，然后包容一切，创造出一种和谐相处，团结奋斗、共存共荣，相互交流的良好社会大氛围。
2、坚韧性：玉环作为海岛县，物产有限，生活条件的艰苦性是可想而知。首先是台风灾害频频光临。据近20年来的气象资料表明：玉环几乎每年受台风袭击，最多年份多达7—8次，少则1—2次，平均不到三年就遭受一次12级以上强台风，1994年10号台风从玉环登陆，风力高达15级。说玉环人是在台风中成长，此话一点不假，对于台风司空见惯，处险不惊，英勇应对。翻开浙江的灾异志，有关玉环灾情的记载，比比皆是，“海闸塘坝皆毁，淹没海民居，毁地无数，室庐丁口。荡然无存”等字句触目惊心。“宋乾道二年（1166）秋分之夜，玉环岛上风雨暴作，居民溺死、饿死及落海致死数万人，天富北监千余家市皆尽。”此外，还有暴雨、干旱、地震、风暴潮的灾难，加上倭寇侵犯、海盗蜂起，海氛不靖，海事迭起，海难不断，多灾多难的境处锤炼出玉环人百折不挠，泰山压顶不弯腰的坚韧和敢打敢拼的硬骨头精神。
更令人钦佩的玉环人宁可淹死，饿死，在灾害前而不愿人家怜悯和惠赐，在史书上，玉环灾害频繁，却几乎没有得到官府或朝廷的赈济。原县政协主席颜志复同志2000年6月所撰“玉环民性”一文时云：“民国18年（1929）旱涝风蝗四灾夹攻，颗粒无收，乡村竹根树皮罗振殆尽，灾民以观音粉（细白泥）充自饥，胀腹者无数，但无人外出逃荒，乞讨要饭，有一种宁饿不丐，宁折不曲的硬气，玉环民众心高气硬，推崇自食其力，不愿提儿携女去逃荒，低声下气乞人食，也不原去做几乎‘低贱’服侍人的事，也许是玉环这块土地太来之不易，太可贵可爱了”。由此可见，坚忍不拔意志是玉环人文精神的精髓所在。
3、创先性：长期以来，玉环人在与大自然搏斗和社会反动势力的争抗中，也练就了一种敢为人先、好强斗胜、力争上游的拼搏精神。坎门渔区有一种“悬旗举鬃”的海洋民俗，即评比捕鱼产量。每当鱼汛期，渔民们祭海拜宗，喝了出海誓师酒，千帆竟发，百舸争流，谁的产量高，就奖励绣有龙飞凤舞图案，标明“独占鳌头”的大锦旗（俗称“迎头鬃）。此外，还送红包（奖金），用红布皮盖大猪头敲锣打鼓，放鞭炮，扛着“头鬃旗”到船老大家中，然后又敲锣打鼓地把旗悬挂在桅杆上，这种激励先进的仪式搞得很隆重，增加了渔民奋勇争先精神，硬是创造出许许多多扣人心弦、惊天动地的“第一”。如土地革命时期，玉环人第一个建立红十三军海上游击大队，与反动当局进行顽强战斗8年之久，成为浙南红军余部坚持斗争时间最长的英勇队伍；解放后，第一个成立民兵基干营并首创小木船激战大军舰的辉煌战例，其事迹编入军史，木船模型陈列在首都军事博物馆；坎门人第一个创办渔业高级合作社，夺取高产高效，荣获国务院的奖状……，玉环人这种敢为人先的精神在改革开发时期，更加淋漓尽致地得到充分的表现，如目前玉环拥有中国综合实力百强县之称，而且打造荣获中国水暖、阀门精品生产（采购）基地、中国新古典家具精品生产（采购）基地、中国阀门之都、中国汽车零部件产业基地、中国五金建材（阀门）出口基地、中国文旦之乡等国字号的金名片。
4、豪迈性：玉环人开门见海、出门爬山、海上作业、餐风沐雨、战风斗浪深受大海熏陶，不仅有大海般的胸襟与气度，而且象大海般的豪情，他们大声说话、大手撒网、大碗喝酒、大块吃肉，形成了豁达乐观、粗犷豪迈的气概，说话直截了当，决不吞吞吐吐，干事干脆利索，一是一、二是二，一锤子买卖，不容虚伪，诚守信誉，平时口头承诺比书面字契更显效用，事后明制亏蚀，也决不反悔诺言。而且讲究团队精神，尤其是开垦海塘，主要依靠集体智慧与力量，海上作业更是同舟共济，步骤一致，拧成一股劲，同船同命观念根深蒂固，有福同享，有祸同担，严守约规，执令不懈，恰似戎马生涯，而且还有一个“遇难必救，遇尸必捞”的好传统。“女人上船忌（也是对妇女的一种爱护）尸体上船吉”，捞一具尸体，说是捞到一个“金元宝”上岸后出资安葬留有衣冠，待其亲人来认，渔区一些所谓“棺材岙”实为海上遇难的集中安葬地。
诚然，玉环人文精神璀璨夺目，充满神韵和魅力，但也有其局限性的一面，如重产轻商意识浓厚，外出人员少，开拓市场观念淡薄，难以形成经商群体和营销集团，而且性情粗犷也难免粗野、粗莽、粗俗，并有及时行乐的倾向，这些有待今后努力克服。
